مىساخت ، اهل اسلام را در بلاد آفت مىانداخت . و نيز ذهبى بقول خود : « بلى فى النفس من حكاياته و لهجته » افاده كرده به آنكه ذهبى او را در لهجه و سرد حكايات معتمد و معتبر نمىداند ، و بقول خود : « فربما جازف » تصريح فرموده به آنكه جاحظ مجازفت مىنمود . و نيز از قول ذهبي : « و تلطخه به غير بدعة أمر واضح » واضح است كه جاحظ ببدعات متعدده متلطخ و بدنس ضلالات متنوعه متوسخ بوده . ابن حجر عسقلانى در قدح جاحظ در « لسان الميزان » فروگذار نكرده و شيخ شهاب الدين ابو الفضل احمد بن على بن محمد بن محمد بن على بن احمد الكنانى العسقلانى المعروف بابن حجر در كتاب « لسان الميزان » كه نسخهء آن بعنايت رب منّان بدست اين كثير العصيان بعد مساعى فراوان افتاده گفته ) : عمرو بن بحر الجاحظ صاحب التصانيف روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل ، قال ثعلب : ليس بثقة و لا مأمون ، قلت : و كان من أئمة البدع انتهى . قال الجاحظ في كتاب « البيان » : لما قرأ المأمون كتبى في الامة فوجدها على ما أخبروا به ، و صرت إليه ، و قد أمر البريدي بالنظر فيها ليخبره عنها ، قال لي قد كان بعض من يرتضى و يصدق خبره خبرنا عن هذه الكتب به احكام الصنعة و كثرة الفائدة ، فقلنا قد يربي الصفة على العيان ، فلما رأيتها رأيت العيان ، قد أربى على الصفة ، فلما فليتها [ 1 ] أربى الفلى على العيان ، و هذا كتاب لا يحتاج الى حضور صاحبه ، و لا يفتقر الى المحتجين ، و قد جمع استقصاء المعاني ، و استيفاء جميع الحقوق ، مع اللفظ الجزل ، و المخرج السهل فهو سوقي ، ملوكى ، و عامى ، خاصي .

--> [ 1 ] فلى يفلى الامر بفتح اللام فى الماضى و كسرها فى المضارع : تأمل وجوهه و تدبره .